知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
吸满墨汁的笔尖在洁白的纸张上滑过，留下一个个🄷好似🚾龙蛇🄋🟌起陆，但却圆润无比的文字。
一寸！
两寸！
三寸！
一寸寸文气慢慢的升腾起来。
在文气😞中央仿佛有一个身穿博服高冠，面⚤容清🎆🎷癯的夫子正在传授学问。
但是所有的异象并没有保持多久。
诗筏🁥上也有文气刚刚突破🝳🏊😚四寸，就有些后继乏力。
任凭司徒刑如何在🙰🍿心👦中鼓劲⚡💾🗡，文气都没有突破五寸。
随着一声破裂声，一切都消失于无形。
这是司徒刑文气最低的一首诗词。
但是司徒刑的眼睛里并没有失望🜥，反而有着浓浓的惊喜。就连😓脑袋的疼痛也感🔟🁵觉减轻了不少。
因为这首小诗别看文气不高。但是价值甚至要远远超过五寸出郡诗，甚至六寸的镇国诗都没有办法和他相提并论。
因为这首小诗是异🙰🍿时空明🝳🏊😚朝大儒王阳明所作，阐述的是心学的根本。
如同《九阳神功》的梵文大纲一般，是提要，是框架，🚾里面浓😓缩了心🝜🟆学流派的精华。
只要日日揣摩，定然能够洞穿迷雾，添砖加瓦，尽得📱🞧心学传🄋🟌承。🞾🙲🎑
司徒刑并没有因为体悟出心学🜑🁛总纲而懈🃫🚫🖓怠，而是乘胜追击，继😓续推演。
有了纲要，剩下的就是水磨的功夫，也许是因为推演出心学总😓纲，导致司徒刑大脑异常的亢奋，他推演的速度竟然也🄍🟠🞥🄍🟠🞥增强了不少。
一个个标注浮现，一个个念头变得通达。一个个心学特有的名词被推演出💐🐿来。不停的完善心学的♚体系。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，📛🛧他可以说是“已🅢🈓发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是⚤意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出🏡现这种情况？因为此时的🙯心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
吸满墨汁的笔尖在洁白的纸张上滑过，留下一个个🄷好似🚾龙蛇🄋🟌起陆，但却圆润无比的文字。
一寸！
两寸！
三寸！
一寸寸文气慢慢的升腾起来。
在文气😞中央仿佛有一个身穿博服高冠，面⚤容清🎆🎷癯的夫子正在传授学问。
但是所有的异象并没有保持多久。
诗筏🁥上也有文气刚刚突破🝳🏊😚四寸，就有些后继乏力。
任凭司徒刑如何在🙰🍿心👦中鼓劲⚡💾🗡，文气都没有突破五寸。
随着一声破裂声，一切都消失于无形。
这是司徒刑文气最低的一首诗词。
但是司徒刑的眼睛里并没有失望🜥，反而有着浓浓的惊喜。就连😓脑袋的疼痛也感🔟🁵觉减轻了不少。
因为这首小诗别看文气不高。但是价值甚至要远远超过五寸出郡诗，甚至六寸的镇国诗都没有办法和他相提并论。
因为这首小诗是异🙰🍿时空明🝳🏊😚朝大儒王阳明所作，阐述的是心学的根本。
如同《九阳神功》的梵文大纲一般，是提要，是框架，🚾里面浓😓缩了心🝜🟆学流派的精华。
只要日日揣摩，定然能够洞穿迷雾，添砖加瓦，尽得📱🞧心学传🄋🟌承。🞾🙲🎑
司徒刑并没有因为体悟出心学🜑🁛总纲而懈🃫🚫🖓怠，而是乘胜追击，继😓续推演。
有了纲要，剩下的就是水磨的功夫，也许是因为推演出心学总😓纲，导致司徒刑大脑异常的亢奋，他推演的速度竟然也🄍🟠🞥🄍🟠🞥增强了不少。
一个个标注浮现，一个个念头变得通达。一个个心学特有的名词被推演出💐🐿来。不停的完善心学的♚体系。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，📛🛧他可以说是“已🅢🈓发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是⚤意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出🏡现这种情况？因为此时的🙯心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。